Le conseil en Islam

Le Messager d'Allâh ????? ???? ???? ?? ??? a dit :
« Il est trois choses qu'Allâh agréera de vous :
que vous L'adoriez sans Lui associer d'autre divinité ;
que vous vous cramponniez à la corde d'Allâh sans vous diviser ;
que vous conseilliez ceux qu'Il vous a donné comme chefs ».
(Ce hadîth est rapporté par Muslim ???? ????, cf. Riyadh as-Salihin n°1781)

Le Messager d'Allâh ????? ???? ???? ?? ??? a dit également :
« Il est trois choses pour lesquelles le cœur d'un Musulman ne saurait avoir d'aversion :
se consacrer tout entier à Allâh ;
adresser de bons conseils aux représentants de l'autorité ;
s'agréger toujours à la Communauté (luzûm djamâ`atihim).
La cohésion des Musulmans fait la force de leur apostolat ».
(Ce hadîth se trouve dans les Sunan, cf. Châfi`î, Rissâla, §1102).

Dans le Sahîh de Muslim, le Prophète ????? ???? ???? ?? ??? a dit :
« La Religion est bon conseil ! La Religion est bon conseil ! La Religion est bon conseil !»
Nous lui demandâmes : « Pour qui doit-on le donner Ô Messager d'Allâh ? »
Il répondit : « Pour Allâh, pour Son Livre, pour Son Messager, pour les dirigeants Musulmans et pour toute la communauté »
(Cf. Les 40 d'an-Nawawî hadîth n° 7 ; Riyadh as-Salihin n° 181 ; Bulugh Marâm n° 1326. Châfi`î, Rissâla, §172)

Le[dernier] hadîth indique, dit Ibn Battâl, que le « bon conseil » peut être appelé « pratique religieuse » (dîn) et islâm, et que le mot «pratique religieuse » se dit aussi bien d'une action que d'une parole. Il ajoute que le « bon conseil » est un devoir de stricte obligation qui entraîne une récompense pour celui qui s'en acquitte, mais qui n'incombe pas aux autres. C'est un devoir qui s'impose dans la mesure où on peut l'exécuter.

Le mot « conseil » (nasîha), dital-Khattâbî, est un mot à significations multiples. Il signifie : obtenir, pour celui que l'on conseille, le moyen de trouver le bonheur dans sa vie. Le mot vient, dit-on, de l'expression : nasaha al-radjulthawba-hu : rapiécer un habit, c'est-à-dire le coudre. Ainsi compare-t-on l'action de qui donne un bon conseil, quand il se propose le bien de qui le reçoit, à celle de boucher les trous d'un habit ; le mot viendrait aussi, dit-on, de l'expression : nasaha al-`asal, «traiter le miel », c'est-à-dire le purifier de la cire ; la parole débarrassée de toute duplicité est ainsi comparée au miel purifié de tout ce qui a pu s'y mélanger.

Extrait du :
KITAB AL AKHLAQ WA-L-SIYAR
(Epître sur la morale et la conduite)
de Ibn Hazm.


Définition du conseil

Ce qui définit le conseil[ler], c'est qu'il souffre de ce qui nuit à son ami, que ce dernier en souffre ou s'en réjouisse, et qu'il se réjouit de ce qui lui est utile, que son ami s'en réjouisse ou en souffre. Telle est, chez le conseiller, la condition qui s'ajoute à celles de l'amitié.

Il est parfois difficile de distinguer le conseil de la médisance.

Certaines sortes de conseils ne se distinguent pas sans ambiguïté de la délation, car celui qui entend un homme critiquer injustement ou méchamment un autre, et qui le cache à celui qui est l'objet de ce propos injuste et méchant devient, ce faisant, injuste et blâmable. Par ailleurs, s'il le lui faisait savoir brutalement, il attirerait sur le censeur malveillant plus de mal que ce dernier n'en aurait mérité jusque là. Ce serait alors être injuste à son égard car il n'est pas juste de punir l'injuste au-delà de la mesure de son injustice. Il est difficile à tout autre que l'homme intelligent de se tirer de ce pas.

Comment conseiller sans médire ?

La solution à adopter par l'homme intelligent en pareil cas, c'est de protéger, sans plus, la victime contre le médisant, sans l'informer de ce qu'a dit ce dernier, afin de l'empêcher de se livrer à lui et de se perdre. Quant aux ruses insidieuses, il faut protéger la personne menacée du piège qui la menace, le plus discrètement possible, en taisant le nom du rusé, et en faisant tout ce qu'on peut pour protéger la victime mais sans plus.

Comment donner un conseil ?

Ne donne pas un conseil sous condition de le voir accepter. N'intercède pas à la condition de recevoir une réponse favorable, ne fais pas un don à condition d'en être récompensé mais afin de pratiquer la vertu et de faire ce que tu dois en accordant tes conseils, ton intercession et tes bienfaits.


Pour donner un conseil, donne-le tout bas, ne le clame pas, donne-le par allusions, non ouvertement, sauf pour qui ne veut pas comprendre. Car alors les explications deviendraient indispensables. Ne donne pas de conseil sous condition de le voir accepter. Si tu transgresses ces avis, tu es un tyran, non un conseiller ; tu réclames obéissance, tu ne rends pas au sens religieux et à l'esprit de fraternité ce qui leur revient. Ce n'est pas là le droit de la raison ni celui de l'amitié. C'est plutôt le droit du prince sur ses sujets, du maître sur ses esclaves.

-Pour donner un conseil, choisis un lieu discret et parle en termes courtois. N'attribue pas à un autre les reproches que tu adresses à ton interlocuteur, ce serait médire. A mettre de la rudesse dans tes conseils, tu agacerais et tu rebuterais. {Parlez-lui gentiment} (S. 20 Ta-Ha, v. 44) a dit le Très Haut. Et le Prophète (sallalahou aleyhi wa salam) d'ajouter : « ne rebutez pas »( Cf. Al-Bukhârî, hadîth n° 69, Riyadh as-Salihin, n°637). Si tu conseilles quelqu'un en exigeant de voir tes conseils adoptés, tu commets un abus : car tu pourrais te tromper dans tes avis, et tu exigerais [pourtant] alors que ton erreur soit acceptée et la vérité rejetée.

-Ne rapporte pas à ton ami des propos qui le feront souffrir et qu'il n'a aucun intérêt à connaître. C'est fait de vilain. Ne lui cache rien de ce qu'il perdrait à ignorer, ce serait agir en méchant.