L’interprétation des rêves

Les rêves sont de trois sortes : des rêves de source divine, des rêves de source humaine et des rêves de source sataniques.

Le prophète (saw) a dit :

« Le rêves provient de trois sources : il peut être une vision opérée par Allah, une attrition provoquée par Satan ou le résultat des pensées qui animent l’intéressé à l’état de veille et se transforment en image au cours du sommeil. »

(Bhoukari n°6499 et Mouslim n°4200)

Ibn Hajar (rahmatoullah alayhi) a dit :

« Tout les rêves se regroupent sous deux catégories :

-Les rêves qui se révèlent vrais. C’est-à-dire les rêves des prophètes et de leurs pieux successeurs. De tels rêves peuvent se retrouver rarement chez d’autres-c’est le cas du rêve du roi infidèle que Joseph (psl) s’est chargé d’interpréter. Le rêve vrai est celui qui se traduit fidèlement dans les réalités.

- Les songes qui ne contient aucuns avertissements et qui comprend plusieurs sous catégories :

La première représente une manœuvre satanique visant à attrister le rêveur.

C’est ainsi qu’on voit sa propre tête coupée poursuivre le rêveur. On voit que l’on est tombé dans un gouffre et ne trouve personne pour apporter du secours etc.…

La deuxième consiste à voir des anges donner l’ordre de se livrer à des actes interdits où a d’autres pratiques rationnellement impossibles.

Les troisième consiste à voir ses propres pensées et souhaits se concrétiser dans le rêve ou voir ce que l’on à l’habitude de faire à l’état de veille ou ce qui préoccupe l’intéressé et arrivera vraisemblablement dans le futur et se passe souvent dans le présent mais rarement dans le passé.

(Fath-Al-Bari, 12/352-354)

Les rêves des prophètes sont une révélation divine

Allah Taala a dit :

[Abraham] dit : « Ô mon fils, je me vois en songe en train de t’immoler. Vois donc ce que tu en pense. »(Ismaël) dit : « Ô mon cher père, fais ce qui t’es commandé : tu me trouveras, s’il plaît à Allah, du nombre des endurants.

(Sourate 37, verset 102)

Le rêve du croyant a la valeur d’un quarante sixième de la prophétie

Abou Houraira (r.a) a dit : J’ai entendu le messager d’Allah (saw) dire :

« Il ne reste plus de la prophétie que les annonciateurs de bonnes nouvelles. »

On dit : Et qui sont les annonciateurs de bonnes nouvelles ?

Il dit : « Les rêves authentiques. »

(Al-Bhoukari)

Encore selon lui le prophète (saw) a dit :

« Quand approchera la fin de ce monde, le songe du croyant ne se trompe plus que rarement.

Ce que voit en rêve le croyant à la valeur du quarante sixième de la prophétie ».

(Al-Bhoukari n°6472, Mouslim n°4201)

Le rapport du rêve à la réalité est fonction de la véracité du rêveur.

Selon Abou Houraira (r.a), le Messager d’Allah (saw) a dit :

« Ceux d’entre vous qui ont les rêves les plus vrais, sont ceux qui ont le parler le plus véridique. »

(Al-Bhoukari, Mouslim)

Raconter les rêves et taire les cauchemars.

Selon Abou Sa’id Khoudri (r.a) le Prophète (saw) a dit :

« Quand quelqu’un de vous voit en rêves ce qu’il aime, cette vision ne provient que d’Allah le Très-Haut. Qu’il remercie Allah pour cela et en parle aux autres.

Dans une autre version :

« Qu’il n’en parle qu’à ceux qu’il aime. Et quand il voit quelque chose qu’il n’aime pas, cette vision ne provient que du diable. Qu’il se mette sous la protection d’Allah et n’en parle à personne. Ainsi il ne lui en résulte aucun mal.

(Al Bhoukari n°6584, Mouslim n°5862)

Mentir sur ses rêves fait parti des grands péchés

Selon Abi Al-Asqa' (r.a) le Messager d'Allah a dit :

« Parmi les plus grand mensonges, l’apparentement de l’homme soi-même autre que son vrai père ou sa prétention d'avoir vu en rêve ce qu'il n'a en réalité pas vu ou enfin qu'il fasse dire au Messager d'Allah ce qu'il n'a jamais dit »

(Al Bhoukari)

Le diable ne peut pas prendre l’apparence du Prophète (saw) en rêve

Selon Abou Houraira, le Messager d’Allah (saw) a dit :

« Celui qui me voit en rêve me verra dans la réalité ou comme s'il m'avait vu dans la réalité car le Diable ne prend jamais mon apparence. »

(Al Boukhari n°5729, Mouslim)

Les sources de l’interprétation

Al-Baghawi (rahmatoullah alayhi) a dit: "Sachez que l'interprétation comporte des sections. Car elle peut d'appuyer sur les références comprises dans le Coran, la Sunna ou les proverbes courants. L'interprétation peute aussi porté sur les noms et les sens. Elle peut également être fondée sur l'antinomie et l'inversion, c'est-à-dire l'usage des contraires. ». Charh as-Sunna, 12/220)

Al-Baghawi (rahmatoullah alayhi) a cité des exemples parmi lesquelles les suivant:

-L'interprétation d'appuyant sur des indications tirées du Coran est comme le fait de considérer la corde comme un symbole de l'engagement conformément au propos du Très-Haut Allah Taala.

« Cramponnez-vous à la corde d’Allah »

-L'interprétation avec des indications tirées de la Sunna c'est comme le fait de considérer le corbeau comme le symbole d'un homme dévoyé, car le Prophète (saw) a qualifié le corbeau de dévoyé.

L'interprétation à l'aide des proverbes, c'est comme le fait de dire que creuser un fossé signifie rusé. Car le proverbe dit: «Quiconque creuse un fossé y tombera. »

-L'interprétation par l'usage de noms. C’est comme le fait de tirer un bon augure du fait de voir en rêve un homme appelé Rashid qui signifie raisonnable

.-L'interprétation par l'antinomie et l'inversion, c'est comme la peur qui traduit la sécurité par références aux propos du Très-Haut.

« Il substituera la sécurité à leur peur »

Ibn Khaldun (rahmatoullah alaihi) a dit:"L'oniromancie nous est venue des premiers musulmans.Parmis eux, l'un des plus fameux spécialiste en ce domaine était Muhammad Ibn Sîrîn, inspirateur de certaines règles d'interprétation des rêves qui nous sont parvenues aujourd'hui.