Les règlements ( Maslah) du Qurbani ( Sacrifice) .

Introduction: C’est un grand sawab de faire le Qourbâni.

Notre Prophète ( ! ) a dit : Pendant les jours de Qourbâni, rien n’est plus cher à Allah que le qourbâni (sacrifice animaux). Pendant ces jours c’est l’action qui a le plus de valeur auprès d’Allah Ta’ala. Avant que le sang de l’animal offert Qourbâni ne touche le sol, le Qourbâni est accepté par Allah ; pour ces raisons, il est recom-mandé de faire le Qourbâni de grand cœur. Notre Prophète ( ! ) a dit : On obtient un ‘néki’ (une récompense) pour chaque poil de l’animal offert en Qourbâni. Si vous prenez soin de compter les poils qui se trouvent sur un mouton, il vous faudra une journée entière et c’est certain que vous ne finirez pas de les compter ; donc un vrai croyant, même si le Qourbâni n’est pas waadjib récompenses, car c’est une belle occasion pour avoir des sawaabs très facilement. Et si Allah nous a donné des richesses, il est bon, comme on fait le Qourbâni de notre part, de le faire aussi de la part de nos parents qui ont déjà quitté ce monde ainsi que pour notre Prophète ( ! ) et ses épouses vertueuses pour qu’ils bénéficient aussi de ces grands sawaabs.

Masla 1 La personne sur qui le Sadqa-è-Fitr est waadjib, le Qourbâni est aussi waadjib sur lui. Et si quelqu’un ne possède pas la qualité des biens (c’est à dire des effets en plus dont la valeur est égale ou supérieure à celle du niçab d’or ou d’argent) sur laquelle le Sadqa è fitr est waadjid, le Qourbâni n’est pas waadjib sur lui ; cependant s’il le fait, il obtiendra de grandes récompenses (sawwaabs).

Masla 2 Le Qourbâni n’est pas waadjib sur les voyageurs (« Moussafirs »).

Masla 3 La période de Qourbâni commence à partir du jour de Idoul Idha, c’est à dire le 10è Zil Hadj et se termine au 12è Zil Hadj avant le coucher du soleil ; on peut faire le Qourbâni, pendant n’importe lequel de ces 3 jours, mais le meilleur jour de faire le Qourbâni , c’est le jour de Idoul Adha : le 10è Zil Hadj, puis le 11 et ensuite le 12è Zil Hadj avant le coucher du soleil.

Masla 4 Pour les gens qui habitent la ville, il est interdit de faire le Qourbâni avant la salah de l’Ide, mais ceux qui habitent les villages peuvent le faire après le namaz Fadjar.

Masla 5 Il est permis de faire le Qourbâni du 10è Zil Hadj jusqu’au 12è Zil Hadj, la journée ou la nuit, mais il n’est pas recommandé de faire le Qourbâni la nuit, car on risque de ne pas couper une veine et le Qourbâni ne serait pas valable.

Masla 6 Il est préférable (moustahab) d’égorger l’animal de Qourbâni soi-même, si on ne peut pas le faire, une autre personne peut l’égorger à notre place, mais il est bon de se tenir debout devant l’animal. Si la femme ne peut pas venir devant l’animal à cause des étrangers (non-mahram) qui sont là, cela ne fait rien.

Masla 7 Il n’est pas obligatoire de faire le niyyate verbalement et de lire le doa, il suffit de penser dans le cœur « Je fais le Qourbâni » et passer le couteau sur la gorge de l’animal en lisant « Bismillahi Allahou Akbar », le Qourbâni sera valable. Toutefois si on connaît le doa par cœur il est préférable de le lire.

Masla 8 Il est Waadjib de faire le Qourbâni uniquement de notre part, il n’est pas waadjib de le faire de la part de ses enfants. Même si l’enfant non bâlidh est riche, il n’est pas waadjib de faire le Qourbâni de sa part, que ce soit avec son argent ou avec notre argent. Si quelqu’un a fait le Qourbâni de la part de l’enfant, ce sera un Qourbâni nafil, mais il faut le faire avec notre argent, pas avec le sien.

Masla 9 Les animaux qui peuvent être offert en Qourbâni sont : Bouc, Chèvre, Mouton, Bœuf, Vache, Buffle, Chameau.

Il n’est pas permis d’offrir d’autres animaux en Qourbâni.

Masla 10 Sept personnes peuvent s’associer pour faire le Qourbâni d’un bœuf, buffle ou chameau à condition qu’aucune part ne soit inférieure à 1/7. Si la part d’un associé est inférieur à 1/7, alors le Qourbâni de toutes les associés ne sera pas valable que ce soit celui dont la part est inférieure au 1/7 ou ceux dont la part est égale à 1/7.

Masla 11 Si moins de 7 personnes s’associent pour le Qourbâni d’un bœuf (par exemple 5 ou 6 personnes se sont associées) et que toutes les parts sont égales, le Qourbâni de tous les associés sera valable. Mais s’il y a 8 personnes, le Qourbâni d’aucun des associés ne sera valable.

Masla 12 Si en achetant un bœuf pour le Qourbâni, on a fait le niyyate que si on trouve quelqu’un qui veut s’associer, on l’acceptera, ensuite quelques personne se sont associées, le Qourbâni sera valable.

Mais si en achetant le bœuf on n’avait pas l’intention d’associer quiconque, on avait l’intention de faire le Qourbâni du bœuf en entier

de notre part, dans ce cas, il est préférable de ne pas accepter personne comme associé. Toutefois si on a associé quelqu’un, il faut voir si celui qui avait acheté le bœuf est riche, c’est à dire le Qourbâni était waadjib sur lui, dans ce cas, le Qourbâni est valable et s’il est pauvre (c’est à dire si celui qui avait acheté le bœuf est pauvre) le Qourbâni ne sera pas valable.

Masla 13 Lorsque 7 personnes se sont associées pour le Qourbâni d’un bœuf, il faut que le partage de la viande soit juste, il ne faut pas partager de façon approximative, mais il faut peser la part de chacun, car si le partage n’est pas égal, ce sera l’usure qui est un grand péché.

Si quelqu’un a gagné la tête, les pattes, la peau et moins de viande que les autres, c’est juste si le poids est égal à la part des autres ; mais s’il a gagné même quantité de viande que les autres et en plus, il a eu les pattes, ce sera l’usure qui est un grand péché.

Masla 14 Le cabri doit avoir 1 an pour que le Qourbâni soit valable, si c’est moins d’un an, il ne sera pas valable.

Le bœuf et le buffle doivent avoir 2 ans pour que

le Qourbâni soit valable, s’ils ont moins de 2 ans, il ne sera pas valable.

Le chameau doit avoir 5 ans pour que le Qourbâni soit valable, s’il a moins de 5 ans il ne sera pas valable.

Le mouton qui est bien gros et que si on le mélange avec le troupeau de mouton d’un an, on ne peut pas faire la différence parce qu’ils ressemblent à ceux qui ont un ans, dans ce cas même s’il est âgé de 6 mois, on peut l’offrir en Qourbâni ; mais s’il n’est pas si gros, il faut alors avoir un ans.

Masla 15 Il n’est pas permis d’offrir en Qourbâni, un animal aveugle ou borgne ou qui a perdu le 1/3 de sa vue ou plus, ou un animal dont le 1/3 de l’oreille ou plus a été coupé ou le 1/3 de la queue ou plus a été coupée.

Masla 16 Il n’est pas permis d’offrir en Qourbâni un animal qui ne marche qu’avec ses trois pattes, ne pouvant pas se servir de la quatrième patte pour marcher ; mais en marchant, il pose la quatrième patte aussi sur le sol et il s’appuie un peu dessus pour marcher mais il boite, dans ce cas le Qourbâni de cet animal est valable.

Masla 17 On ne peut pas offrir en Qourbâni un animal si maigre qui n’as que la peau et les os. Mais si l’animal n’est pas si maigre, il a un peu de chair, on peut l’offrir en Qourbâni, toutefois, il est préférable de faire le Qourbâni d’un animal bien gros.

Masla 18 Il n’est pas permis de faire le Qourbâni d’un animal qui n’a plus de dents. En revanche si les dents existantes sont supérieures aux dents tombées, en ce cas, il est autorisé de l’offrir en Qourbâni.

Masla 19 Il n’est pas permis d’offrir en Qourbâni un animal qui n’a pas d’oreilles depuis sa naissance, mais il est permis de faire le Qourbâni d’un animal qui a de petites oreilles.

Masla 20 Il est permis d’offrir en Qourbâni un animal qui n’a pas de cornes depuis sa naissance ou que ses cornes sont cassées, mais si les cornes sont arrachées de leurs racines, en ce cas il n’est pas permis de l’offrir en Qourbâni.

Masla 21 Il est permis d’offrir en Qourbâni un animal (mouton, cabri, bœuf…) châtré. Il est aussi permis d’offrir en Qourbâni un animal qui a des démangeaisons, mais n’est pas permis d’offrir en Qourbâni l’animal qui a maigri par cette maladie.

Masla 22 On peut consommer la viande de Qourbâni et la distribuer à notre famille, aux pauvres, et aux nécessiteux, mais c’est préférable de distribuer 1/3 au minimum aux pauvres, pas moins d’1/3, si toutefois quelqu’un a distribué moins d’ 1/3, ce n’est pas un gounah (pêché).

Masla 23 Il est recommandé de faire Kheïrate (l’aumône) de la peau de l’animal du Qourbâni ou de vendre la peau et de donner en aumône la somme obtenue par la vente aux personnes pauvres qui méritent le Zakate. Il faut faire Kheïrate du même argent obtenu par la vente de la peau. Si on a dépensé l’argent obtenu et on a donné son équivalent de notre propre argent, il sera valable mais c’est mauvais de faire ainsi.

Masla 24 Il n’est pas permis d’utiliser l’argent obtenu par la vente de la peau du Qourbâni pour la restauration d’un Masdjid ou pour une œuvre de bienfaisance. Il faut absolument faire Kheïrate de cette somme aux pauvres.

Masla 25 On peut garder la peau de l’animal du Qourbâni pour notre propre usage, d’en faire une outre ou un moussallah ctc.

Masla 26 Le Qourbâni n’est pas wadjib sur quelqu’un mais il a acheté un animal avec le niyyate de faire le Qourbâni, il sera wadjib pour lui d’offrir cet animal en Qourbâni.

Masla 27 Le Qourbâni était waadjib sur quelqu’un mais il ne l’a pas fait pendant les trois jours de Qourbâni (10è, 11è, et 12è Zil Hadj), il lui faudra donc faire Kheïrate d’une somme d’argent équivalente à la valeur d’un cabri ou d’un mouton. S’il avait déjà acheté un cabri il doit le donner en Kheïrate.

Masla 28 Si quelqu’un a fait un vœu de Qourbâni puis son vœu s’est réalisé, il lui sera waadjib de faire le Qourbâni, qu’il soit riche ou pauvre. La viande de l’animal doit être totalement distribuée aux pauvres. Il n’a pas le droit de la consommer ou d’offrir aux gens riches ; s’il a consommé ou a donné aux gens riches, il doit faire Kheïrate d’une somme d’argent équivalente à la quantité donnée.

Masla 29 Si de notre propre gré, on a fait un Qourbâni pour le sawaab d’un mort, en ce cas on peut consommer et distribuer la viande de Qourbâni, comme on fait un Qourbâni pour soi.

Masla 30 Si le Qourbâni a été accompli pour respecter le Wassiyate (testament) de quelqu’un qui est mort et qu’on a utilisé l’argent du défunt, alors il est waadjib de donner toute la viande aux pauvres en Sadqa.

Masla 31 Il est waadjib de lire le Takbir è Tachriq tout de suite après la Salah Faraz depuis le 9 Zil Hadj après la Salah Fadjr jusqu’au 13 Zil Hadj après la Salah Assr (soit 23 Salah), aussi bien à l’homme qu’à la femme mais celle- ci le lira à voix basse.